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En France on parle souvent de l'islam pour évoquer les défaillances de ses institutions ou les franges les plus radicalisées. La pratique de l'exorcisme à la saoudienne a explosé en trente ans et dans certains pays comme l'Algérie il y a eu tellement de victimes que le gouvernement a envisagé un temps l'interdire. Et c'est certainement une des raisons de la grande complaisance de certains responsables du culte à l'égard du royaume. Mais on n'y voyage pas comme ça, le royaume ferme ses portes à qui il veut. S'y rendre est une obligation religieuse. Tous les musulmans du monde prient en direction de la Mecque. Il y a quelque chose qu'on rappelle trop rarement quand il s'agit de parler de l'influence de l'islam saoudien en France. On a du mal à s'imaginer le juge d'instruction français de l'époque recevant cette lettre venue d'une des pires dictatures au monde. En l'occurrence il n'aurait pas été poursuivi. L'exorciste a bénéficié du soutien du grand mufti d'Arabie Saoudite (autant dire l'équivalant du pape !) en défense, arguant de la bonne foi du chasseur de démon et au passage faisant état de la peine qu'il aurait purgé si l'évènement s'était passé là-bas. D'autant que les autorités saoudiennes ont pris parti dans cette affaire. Mais peut-être qu'aucun responsable du culte musulman ne voulait s'opposer de manière trop visible au royaume saoudien. Mais surtout le fait que celle-ci était importée d'une dictature théocratique, dont l'expansion de la religion se faisait aux dépens de toutes les autres. Toute autorité religieuse proche de ses fidèles aurait dû voir l'explosion de la pratique.
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On entrait dans le XXIe siècle et la bulle internet.
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C'est ce que la justice a pu croire peut-être, et d'autant plus qu'en 1994, le nouveau Code pénal qui entrait en vigueur venait d'être épousseté des vieilles contraventions liées à la magie ou la divination. En étant extérieur au sujet, on pouvait penser qu'en 1994 cette affaire n'était qu'un accident collatéral, un résidu de magie arrivé dans les valises des Algériens fuyant le pays après la guerre. Et des gens comme l'exorciste, prêchant en français et ayant fait des études, correspondaient au casting potentiel. Lafsar comme Boubakeur commençaient leurs carrières à l'époque où l'État balbutiait ses premiers plans pour un islam de France.
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Amar Lafsar voyait en l'exorciste un futur cadre de l'islam de France dans la région. Quant à Amar Lafsar, qui allait rapidement connaître une carrière nationale qu'on lui connaît à la tête de l'UOIF, il a témoigné, en faveur de l'exorciste.
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Dalil Boubakeur, qui vient de tirer sa révérence à la tête de la Grande Mosquée de Paris, a été à l'époque sollicité par la justice pour donner un avis théologique sur la chose. Les deux principales figures de l'islam de France ont participé au procès aux assises de Douai en 1997.